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标 题: 《太平广记》第一卷·卷八·神仙八·阴长生
发信站: BBS 水木清华站 (Sat Mar 17 21:02:08 2001)
阴长生（出《神仙传》）
阴长生者，新野人也，汉皇后之亲属。少生富贵之门，而不好荣贵，唯专务道术。闻
马鸣生得度世之道，乃寻求之，遂得相见，便执奴仆之役，亲运履之劳。鸣生不教其度
世之法，但日夕别与之高谈，论当世之事，治农田之业，如此十余年，长生不懈。同时
共事鸣生者十二人，皆悉归去，唯长生执礼弥肃。鸣生告之曰：“子真能得道矣。”乃
将入青城山中，煮黄土为金以示之。立坛西面，乃以《太清神丹经》授之，鸣生别去。
长生乃归，合之丹成，服半剂，不尽（1），即升天。乃大作黄金十数万斤，以布惠天下
贫乏，不问识与不识者。周行天下，与妻子相随，一门皆寿而不老。在民间三百余年，
后于平都山东，白日升天而去。著书九篇，云：“上古仙者多矣，不可尽论，但汉兴以
来，得仙者四十五人，连余为六矣。二十人尸解，余并白日升天。”《抱朴子》曰：“
洪闻谚书有之曰：‘子不夜行，则安知道上有夜行人？’今不得仙者，亦安知天下山林
间不有学道得仙者？”阴君已服神药，未尽升天，然方以类聚，同声相应，便自与仙人
相集。寻索闻见，故知此近世诸仙人数耳。而俗民谓为不然，以己所不闻，则谓无有，
不亦悲哉。夫草泽间士，以隐逸得志，以经籍自娱，不耀文采，不扬声名，不修求进，
不营闻达，人犹不能识之，况仙人亦何急急，令闻达朝阙之徒。知其所云为哉。阴君自
叙云：“汉延光元年，新野山北子，受仙君神丹要诀。道成去世，付之名山，如有得者
，列为真人，行乎去来。何为俗闻？不死之要，道在神丹。行气导引，俯仰屈伸，服食
草木，可得延年，不能度世，以至乎仙。子欲闻道，此是要言。积学所致，无为合神，
上士为之，勉力加勤，下愚大笑，以为不然，能知神丹。久视长安。”于是阴君裂黄素
，写《丹经》一通，封一文石之函，置嵩高山。一通黄栌之简，漆书之，封以青玉之函
，置太华山。一通黄金之简，刻而书之，封以白银之函，置蜀绥山。一封缣书，合为十
篇，付弟子，使世世当有所传付。又著诗三篇，以示将来。其一曰：“惟余之先，佐命
唐虞，爰逮汉世。紫艾重纡，余（2）独好道，而为匹夫，高尚素志，不仕王侯。贪生得
生，亦又何求。超迹苍霄，乘龙驾浮，青要（3）承翼，与我为仇。入火不灼，蹈波不濡
，消遥太极，何虑何忧，傲戏仙都。顾悯群愚，年命之逝，如彼川流，奄忽未几，泥土
为俦，奔驰索死，不肯暂休。”其二章曰：“余（4）之圣师，体道之真，升降变化，乔
、松为邻。唯余同学，十有二人，寒苦求道，历二十年，中多怠堕，志行不坚，痛乎诸
子，命也自天，天不妄授，道必归贤。身没幽壤，何时可还？嗟尔将来，勤加精研，勿
为流俗，富贵所牵。神道一成，升彼九天，寿同三光，何但亿千。”其三章曰：“惟余
束发，少好道德，弃家随师，东西南北，委放五浊。（5）避世自匿，三十余年。名山之
侧，寒不遑衣，饥不暇食，思不敢归，劳不敢息。奉事圣师，承欢悦se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se，面垢足胝，乃
见褒饰（6），遂受要诀，恩深不测。妻子延年，咸享无极。黄白已成，货财千亿，使役
鬼神，玉女侍侧。今得度世，神丹之力。”阴君处民间百七十年，se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se如女子，白日升天
而去。
（1）《云笈七签》卷１０６引《阴真君传》无尽字
（2）余字原缺，据明抄本补
（3）要字原缺，据明钞本补，清黄晟刻本——以后简称黄刻本——青要作青风
（4）余字原缺，据明钞本补
（5）明钞本委作悉，浊作经
（6）褒饰二字原缺，据明钞本补
[译文]
阴长生是河南新野人，他是汉朝皇后的亲属。虽然他生在富贵人家，却不贪恋荣华富
贵，专门研究道家的方术。他听说马鸣生知道转世修仙的秘诀，就去找他，并甘心自愿
为马鸣生当仆人，给他干脱鞋扫地的下贱活儿。然而马鸣生并不传授他成仙的道术，却
整天与他高谈阔论，谈的都是当前的时事以及怎样种好农田等世俗琐事，就这么谈了十
多年，阴长生也没表示厌倦。和阴长生一块来向马鸣生学道的十二个先人后都走了，只
有阴长生对马鸣生更加恭敬的执弟子之礼。马鸣生感动地说：“你才是真正能够得道的
人啊！”于是就带他游了四川灌县西南的青城山，把黄土变成黄金让他看。马鸣生站在
神坛上，面朝西把一部《太清神丹经》授给阴长生，然后就告别走了。阴长生回来后，
照经卷上的办法炼出了仙丹，只吃了半付就成仙升天了。后来阴长生又按马鸣生教的方
术用泥土变出了十几万黄金，用这金子救济天下穷苦的人，不管认识不认识的人都给。
后来阴长生又带着妻子周游天下，他全家人都长寿不老。阴长生在世间住了三百来年，
后来在四川丰都县平都山的东面白日升天而去。阴长生写了九篇文章，文章中说，“古
代的神仙非常多，不能详细介绍，但从汉代以来，成仙的只有四十五人，加上我是四十
六名。其中二十人是把肉身留在人间灵魂升了天，其余的都是大白天连魂魄带肉体一块
升天成仙。晋代的葛洪在他的道学著作《抱朴子》中说过，如果人们夜晚不走路，怎么
会知道路上有走夜路的人呢？不成仙，怎么能知道天下山林中有修道成仙的人呢？现在
阴长生服了仙丹，就算他不升天，但他已有了仙气，俗话说同声相应同气相求，物以类
聚人以群分，阴长生自然而然地要和仙人相聚。由于他和仙人们在一起，耳闻目睹，听
仙人们互相谈论介绍，阴长生自然就知道了近代成仙者的人数了。那些世上的凡夫俗子
们总是以眼见为实，以为他们没见过神仙就认为世上没有神仙，这些人实在太可悲了。
有些隐居在民间的高洁的士人，远离尘世凡俗就是他们的志向，每日研究经书典籍就是
他们最大的乐趣，从不夸耀自己的学问，也从不追求名利，不求为官为宦飞黄腾达，所
以人们也都不知道他们。至于成仙得道的人，就更没必要夸耀自己，让世上那些高官显
贵们知道自己是神仙了。阴长生自己也说：“东汉安帝廷光元年，河南新野山北子被仙
君授给炼仙丹的秘诀，这秘诀是：‘得道升天以后，要把这要诀留在名山。谁能得到，
名列真人。成就仙人来去自如’怎能是世俗的传闻呢。不死的要诀，在于服用神丹。行
气修炼内功为引导，使自己能自如地俯仰屈伸，服用草药也可以延年益寿，但绝不能转
世超度为神仙。谁如果想要修道，这是最根本的一条。要长期地学习道术，清净无为才
能养性，真心修道的人必须刻苦勤奋，任凭那些愚昧的人去笑话吧，只要能得到仙丹灵
药，就可以永不衰老，长得安康。”于是阴长生就撕了一块黄绸子，在绸子上写了一部
《丹经》，装进一个有花纹的玉石匣子里，放在嵩高山上。又在黄栌木板上用漆写了一
部《丹经》装在青玉的匣子里，放在西岳华山中。又在一块金板上刻了《丹经》，装进
白银作的匣子里，放在四川绥山中。还有写在丝绢上的一段经文，合起来一共十篇，交
给了弟子，让他们世世代代传下去。阴长生还写了三首诗，讲述未来的事。第一首的大
意是：“我在 ⒂菟词本徒邮芰 上天之命，一直延续到汉代，都负有仙界的使命。我
从很早就爱好修道，虽然我是个平凡的人，但志向很高尚，不想在王侯手下做官。如果
只是为了延续生命，那么只满足于长寿就不会再有所追求了。我希望能够升入云天，乘
龙浮游，展开双翼乘风翱翔。我希望能不怕火烧，入水不湿，无忧无虑地在太极中逍遥
漫游，在仙界的都城中往来。那时我下看人间那些愚昧的人们，他们的年华像流水般一
去不回，短暂的生命转瞬即逝，死后就变成了泥土，可是他们仍然急急忙忙奔波劳累，
终于免不了一死，这是何等可悲啊！”第二首诗的大意是：“我的仙界的老师是道术极
高的真人，他可以升天入地变化无穷，道术可以和著名的仙人王子乔、赤松子相媲美。
我有十二名学道的同学，在二十年的修炼苦学中，有很多由于志向不坚定半途而废，我
真为他们痛惜，但这也是天命的安排，因为道术不是随便就可以传授的，只传授那些意
志坚定的圣贤们。那些学道半途而废的人，堕入了冥冥的阴间，真是苦海无边啊，所以
我希望后世的人们在修炼道术时一定要刻苦勤奋，千万不要为人间的荣华富贵所诱惑而
动摇了修道的意志。一旦修道成功，升入九天仙界，那时寿命就和日、月、星一样，亿
万年长存永在了。”第三首诗大意是：“我从少年时就爱好道术，抛别了家人，随着老
师东西南北四方遨游，脱离了人间的劫浊、烦恼浊、众生浊、见浊和命浊这‘五浊’，
离开尘世隐居山林三十多年。为了修道，我寒冷时忘了添衣，饿了忘记吃饭，虽想家也
不敢回去，再劳累也不敢休息。我侍奉仙师，处处使他欢欣愉快，顾不得自己满脸污垢
，双脚磨厚，终于得到了仙师的赞赏，才传授给我修炼的秘诀，这是多么大的恩德啊。
我的妻子儿女也因此得到长生之术，将永享天年。我又炼成了亿万黄金白银散给了穷人
，我还能驱鬼神为我服务，还有玉女在我身旁侍奉。现在我得以成仙，完全是神丹的功
效啊！”阴长生在人间活了一百七十岁，容貌像年轻的女子哪样俊秀，后来在大白天成
仙飞升进了仙界。
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敌以东方来迎之东坛坛高八尺堂深八年八十者八人主祭青旗青神长八尺者八弩八八发而
止将服必青其牲以鸡敌以南方来迎之南坛坛高七尺堂深七年七十者七人主祭赤旗赤神长
七尺者七弩七七发而止将服必赤其牲以狗敌以西方来迎之西坛坛高九尺堂深九年九十者
九人主祭白旗素神长九尺者九弩九九发而止将服必白其牲以羊敌以北方来迎之北坛坛高
六尺堂深六年六十者六人主祭黑旗黑神长六尺者六弩六六发而止将服必黑其牲以彘
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